Политическая система Ирана

Одна из самых древних и богатых историей стран юго-западной Азии Исламская Республика Иран представляет собой реализовавшуюся мечту многих поколений: воплощение абстрактных принципов наяву с относительно благоприятным результатом. Можно вспомнить сакраментальное «Свобода! Равенство! Братство!» и то, во что этот немудреный принцип вверг Францию; можно обратиться к бесславному концу утопических общин на американских просторах, но отнять у иранцев их достижения не смогут даже самые отъявленные скептики. Разумеется, всеобщим благоденствием здесь и не пахнет, а численность оппозиционных митингов заставит содрогнуться нынешнюю российскую номенклатуру, однако и проправительственные выступления собирают участников не меньше, а голубую мечту национализировать голубое топливо, надрав задницу иностранным компаниям, жаждет реализовать большая часть сырьевых государств.

Политическая система Ирана, о которой повествует одноименная книга, рассказывает о ещё двух успешно реализованных утопиях — стабильной политической системе в условиях, когда автомат тебе родней, чем все четыре жены, и торжество исламской религии без уклона в мракобесие. Что касается последнего, то, являясь наглядным раздражителем христианского и особенно иудейского мира, ислам принял на себя весь удар обоснования существования законодательства Ирана именно в таком, и ни в каком другом виде. Поясним: либеральное европейское общество может сколь угодно долго, используя весь свой демократический инструментарий, размышлять над той или иной проблемой, пока она не рассосется сама или же не перерастет в глубокий системный кризис, в то время как в исламском обществе все ключевые вопросы уже давно решены теологами, а законодательство — есть исключительно переложение фетв на язык юридической казуистики. Подобный подход и явился причиной того, что после свержения шахского режима Иран в считанные годы обрел новую политико-юридическую систему, действующую и по сей день.

Может показаться странным, когда на протяжении сотен страниц серьезный ученый обосновывает эффективность действующего законодательства, апеллируя к жизнеописанию одного, пусть и великого человека, жившего много веков назад, однако необходимо признать, что созданная иранцами система отличается от примитивных законов шариата, где только и позволено что резать неверных во славу Всевышнего. Вторая часть книги посвящена не менее важному моменту политической жизни, а именно разделению властей, которые в традиционном обществе, несмотря на активную декларацию данного постулата, разделяются весьма неуверенно и неохотно, чему пример — многочисленные уголовные дела по злоупотреблению служебным положением. Иранская же система, дабы не быть заложником бесполезной риторики распределила все свои вооруженные (законные, подчеркнем) формирования между различными ветвями власти, создав, таким образом, атмосферу дружелюбия и взаимоуважение всех властных институтов.

Более того, автор отмечает, что пост национального лидера, который у нас неофициально занимает премьер Путин и которого с него в обозримом будущем начнут сдвигать, в иранской системе закреплен законодательно, а потенциальным подвижникам придется столкнуться с Корпусом стражей исламской революции — отнюдь не церемониальной гвардией.

Таким образом, можно сказать, что представленный панегирик иранской политической системе выявляет в этом действительно замечательном государстве всё то, что остальной мир подразумевает и делает исподволь, а иранцы реализуют впрямую, и этот путь, так не похожий наш, достоин внимательного изучения, даже если негативные моменты приходится читать между строк.

Аббас Манучихри, «Политическая система Ирана», СПб: Петербургское востоковеденье, 2007, — 240 с.